2019年1月6日长沙讯，第十八届湖南省室内装饰设计大奖赛启动礼暨CIID中室学(长沙)室内建筑师中心挂牌仪式在长沙市开福区新湖南大厦拉开帷幕。据了解，CIID中室学(长沙)室内建筑师中心挂牌成立，也是CIID湖南专委会十八年来迎来首次重组换届。来自全国各地的300多名设计行业精英齐聚一堂，共享设计行业的盛会。

民进中央妇女儿童委员会副主任、中国青少年艾滋病防治教育工程办公室主任、北京青爱教育基金会理事长张银俊应邀出席并发表了《雅致设计促进美好生活》主题演讲。

慈善与室内设计看似无关，其实大有关系。  慈善的本质不仅在具体做什么，更在于净化人的心灵，提升一个社会的精神境界。我是做公益慈善的，青少年艾滋病防治教育，实际上是在全社会织起一张爱心网，把青少年和所有人都保护起来。这样一张网，实际上是一张精神网、心灵网。同样，空间的本质也不在于承载物质与实体，而在于一种净化与提升。好的室内设计师就是好的精神空间营建大师。

从这个意义上说，在最高层面上，慈善的最高境界与室内设计师的最高境界是一致的。 一个人、一个家庭、一个社区、一个国家的精神世界，由空间世界引领的精神世界，慈善家与设计师在这个层面都超越了自我。我们欢喜这样的超越，我们也期待这样的超越。我相信，当我们联手的时候，这个世界将会变得更加美好。

湖南日报社党组成员、社务委员、华声在线股份有限公司总裁龚定名在会上表示：“湖南日报将整合集团媒体资源，通过权威媒体的舆论导向，为设计师搭建一个全新的展示平台，引领时尚生活方式，改变和创新城市人居生活环境，助力全面小康。”

现场， CIID中室学(北京)室内建筑设计交流中心荣誉理事长、中国CIID品牌管理中心名誉主任叶红与中国青爱工程办公室主任、北京青爱教育基金会理事长张银俊签订战略合作协议，明确在全国CIID授权基地区范围内，为青爱教育基金会提供每年价值二百万元、五年总计价值壹仟万元人民币的“青爱工程”的主题空间规划及建筑设计配套服务，帮助其更好的规划公益主题空间，更好地优化青爱品牌公益内容。

启动礼上，长久落户湖南的全国性室内设计论坛——“中国家”高端学术论坛同步开启。青爱工程战略顾问兆君与叶放、胡骉、刘伟等专家教授围绕中国室内设计的创新发展和创新城市人居生活环境等相关话题开展专业研讨和交流。

现场，CIID设计新锐力量首次亮相长沙，中国室内设计大奖赛七届金奖得主谭立予，带来中国室内设计大奖赛金奖论坛演讲，博得现场阵阵掌声。

湖南省室内装饰设计大奖赛由CIID湖南专委会在2002年发起举办。2017年起，CIID携手湖南日报社，共同推进该赛事，不断挖掘湖湘原创设计力量，推动湖南室内装饰的跨界联动与产业融合，拉动湖南经济发展转型升级。如今，该赛事已经成为国内权威的地方赛事。

本次活动由CIID中室学室内建筑师中心、湖南日报社指导，华声在线股份有限公司主办，湖南省建筑设计院、CIID中室学(长沙)室内建筑师中心承办，嘉宝全屋定制独家总冠名，长沙市室内装饰设计师协会协办，湖南日报社全域旅游有限责任公司、湖南华声全媒体传播有限责任公司全程运营。

以下为张银俊理事长《雅致设计促进美好生活——由空间世界引领的精神世界》演讲全文。

雅致设计促进美好生活——由空间世界引领的精神世界

各位领导，同志们：

岁末年初来到长沙，出席今天这个有意义的活动，非常高兴。

湖南长沙这座城市是充满幻想的一座城市，一直处于引领时尚的前沿位置。这次雅致设计活动在长沙举办无疑也是一种超前性的引领。改革开放后，中国设计师们开始构建现代城市及乡村居住生活空间，中国的大江南北第一次出现空前规模的地面空间与室内空间的组合变化。在这个历史进程中，不仅乡村社会的居住空间被改造的面目全非，而且城市空间也越来越变化的新鲜炫目。最大的变化就是大家对生存的空间感到越来越陌生！一个地方，尤其是城市，几个月不去或几年不去，你就几乎找不到那个原来的地方。在全球化背景下，世界各地的空间、城市面貌和室内面貌，也越来越趋同化和同质化，设计图纸转来转去，几乎都差不多。在这样一个急速变化的时代，探讨空间特别是居住空间与精神世界的关系，也就变得越来越重要。

我是一个传统主义者。但同时也在思考现代人在现代环境下的生存意义。在物质生活获得一定的满足后，雅致的生活追求与雅致的室内装饰设计越来越趋向大众化和平民化。无论是在乡村还是在城市，追求雅致生活越来越成为大众消费时尚。表现在空间设计和建构上，居住空间设计与生活环境设计越来越成为设计师、消费者、甚至政府管理者的共同追求。根据我的生活经验，豪华设计与装修一度成为中国人提升生活质量的一个主要指标。但是在今天，大多数中国人开始在生活中寻找属于中国人自己的“雅致生活”，开始唾弃那种“土豪式”的挥霍生活方式。

这里出现了几种社会倾向：

第一种是回归田园的倾向。我们看到越来越多的城里人开始“逃离”城市，去寻求一种原始的田园生活方式。小桥，流水，鸡鸣，犬吠，推门看到的是一望无际的乡野，而不再是令人窒息的由高楼大厦组成的城市水泥森林。

第二种是回归简约的倾向。简约之风最初在美国出现，后来风靡全世界，本世纪初这股时尚风来到中国。日本人的简约，日本人的极简生活，我看到的就是一栋房子，房子里除了简单的生活用具之外什么也没有。不像我们的许多家庭，房间里堆满了各式各样的物品，唯独人的生活空间越来越小。譬如衣服、鞋子，许多家庭满柜里都是衣服鞋子，几辈子也穿不完，但还是在不停地在各地购买。对于这种出奇的地球资源的浪费现象，现代人几乎视而不见。譬如，当我们指责其他人在挥霍、在浪费的时候，可能我们自己恰恰也在不停地挥霍浪费。

第三种是回归心灵自足的倾向。一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。《论语》中讲到的孔子弟子颜回淡薄物质、追求精神康乐的生活态度，成为今天一些人的效仿对象。据说庄子也持这样一种简朴自乐的生活态度。2015年春节我在西安云居寺住了半个月，当地朋友介绍，在终南山里，有许多人远离都市躲进大山深处，享受那份自由自在的生活情趣。他们的物质可能匮乏，但是他们的精神却绝对富有。所以，一个理想的文明城市应该是宁静和谐的城市。

回顾历史，中国人的雅致生活最早出现在西周时期。那个时候，他们居住的空间并不华美，但是他们有《诗经》，他们有雅乐，他们的精神世界却不比现代人差。到汉初文景之治时期，内地汉人的生活，不仅物质空间有了很大的改善，而且文雅生活也越来越趋向多样化。汉代的考古，包括我们河南安阳汉代遗址的考古，都可以看到那个时期中国人雅致的生活面貌。魏晋之后，尤其是佛教传入中国之后，中国人开始构架起儒释道融合的生活世界和精神世界，中国人的雅致生活进入发展和完善时期。

魏晋之后，中国人古典的雅致生活，以智慧、闲适、觉醒为其主要特征。其中“闲适”是其主要标配。闲适是一种境界，闲适是一种智慧。闲适的生活不是一种平庸的生活。“采菊东篱下。悠然见南山。”陶渊明的闲适，陶渊明的书卷气，陶渊明的诗雅生活，成为中国历代文人和雅士的一种孜孜不倦的生命追寻。这影响了中国后代人雅致生活的走向。

在历史长河中形成的中国人的雅致生活样态，体现和诠释了中国人特有的生活哲学和生命哲学。淡薄物质消费，追求简单快乐，体现出一种崇高的理想。

这种雅致生活，具体体现为三个层级：一是富；二是贵；三是雅。

富的含义，一是能够满足基本的物质生活需要；二是富足还体现在多个方面，包括知识、情感、健康，良好的人际关系，等等，这些都是富足的表现。并不是金玉满堂才是富足。

富足之后的第二步是“贵”。现在，中国有一部分人，他们特别向往英国式的“贵族”生活，国内大城市也出现了一些贵族学校，据说培养目标就是贵族。其实在古代中国，贵族生活就是君子生活。古代中国的江南，特别是明清时期的江南，富足大户大多都能够过上一种“贵族生活”。这样的贵族生活，概括起来就是八个字“富且好礼”、“富且好义“。在中国人的词典里，贵是一种人格，一种从生命中流淌出来的精神气质，是一种自尊、自律的境界。这就是中国人的“贵族精神”。

俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫说过：“贵族的首要标准是看一个人的精神所能达到的高度，而不是看他拥有多少物质财富。”

贵族精神就是一种高度的自律，一种致良知的境界，一种尊严、品行、责任感的集中体现。

第三步境界是雅。经过富且贵之后，雅就是复归于生命的质朴、简单、从容与平静，而不再是模仿得来的附庸风雅。这些年大家看到一种现象，譬如走进一个家庭里，满屋子都是图书，但是问一下主人，却是一本书都不读，戏称“装样子”。主人说起话来依然是粗里粗气，没有一点雅的味道。这就是典型的附庸风雅的一族。古代和现代读书人的高雅、典雅、优雅，是一种经过礼乐陶冶之后的气质，所谓“腹有诗书气自华”，是骨子里的东西，像先秦诸子和魏晋名士，他们的气质都令人向往。今天一些人穿上汉服，扮着夫子，只能说是一种习古的游戏，算不得真正的雅致生活。体现在室内装饰方面，外面是黛瓦，室内是白墙，也不失为一种雅致。

回归中国今天的现实，我们感到最大的遗憾是空间与精神的疏离与脱节。空间的设计与空间的构造装不下我们希望拥有的精神世界。好的空间设计应该有利于灵魂的净化和道德意志的提升。在北京和全国各地，都有一些古里古怪的建筑，城市空间的构建也是千篇一律。今天的中国人找不到精神自我，与今天的城市与乡村空间的构建直接相关。我们大家生活在一个极其陌生的空间里，我们的精神如何安放？在乡村，我们原有的屋子有中堂、有祠堂、有先人先祖的牌位，但是在城市楼房里，我们还有这些精神空间吗？多数已是荡然无存。

空间是我们安放精神灵魂的道场。空间设计直接参与精神构建。济群法师说，当代艺术家可以摆脱传统艺术创作的局限，但不能摆脱生命内在的束缚与困惑。空间的设计最终要服从生命内在的需要和宇宙阴阳平衡的需要。建设一个理想的文明城市，就需要成为一个自觉自律的城市，一个慈善公益的城市，一个生态环保的城市，一个首善之区。应该认识和处理好人与自然的关系，促进人际关系的和谐，人与自己内心的和谐，促进道德建设，发展慈善公益，这些都是现代文明城市的重要因素。慈善与室内设计看似无关，其实大有关系。室内设计所体现出来的设计理念，所使用的自然材料，所营造的室内空间，既体现了设计师的思想境界与人格品味，也同时体现并引导着消费者的价值追求，一个简朴的自然的宁静的空间，内心所拥有的就不是过多的物质财富，而是内心的精神与心灵的安宁，一个心怀慈善并践行慈善的人他的内心是富足的，这实际就是孔子倡导的儒家道德生活，这才是中国人自古以来就俱有的精神生活的全部。在这里，室内设计师的责任实际非常重大，他不仅在为消费者营造一个居住空间，而更重要的是在为消费者营造一个精神空间。好的室内设计师也就是好的精神空间营建大师。在最高层面上，慈善的最高境界与室内设计师的最高境界是一致的。室内设计师的向善就是人类精神空间的引领者。设计师与慈善家原本就是一个专业。从这个意义上，我今天来参加这个活动，实际就是一个同门之间的聚会。大家是不是认可我这个说法呀？

我是做公益慈善的，是做青少年艾滋病防治教育的，青爱的理念，万间小屋，万亩福田，我们也在构建一种空间，就是让孩子、让青少年、让所有人远离艾滋病感染源的空间。我们在全国有上千家青爱小屋，几千场的家庭课堂，几十个工作基地，湖南也有我们的工作基地，我们在织起一张网，把青少年和所有人都保护起来。这样一张网，实际是一张精神网、心灵网，你们通过空间设计构建一种灵魂，我们也通过空间设计构建一种灵魂，我们共同构造和促进的是一种小康社会生活图景，当我们联手的时候，这个世界将更加美好起来。慈善的本质不仅在具体做什么，更在于净化人的心灵，提升一个社会的精神境界。空间的本质也不在于承载物质与实体，空间的本质也是在净化与提升。一个人、一个家庭、一个社区、一个国家的精神世界。由空间世界引领的精神世界，慈善家与设计师在这个层面都超越了自我。我们欢喜这样的超越，我们也期待这样的超越。

再次感谢主办方的盛情邀请！

再次感谢大家！